Загрузка...

Книга «Причины для веры»: чудеса Иисуса Христа. Джон Окс

Какие доказательства приводил Иисус в поддержку тех утверждений, что Он делал? Ответ заключается в том, что Он многократно доказывал это чудесами, которые творил.

Верьте Мне, когда говорю, что Отец во Мне, а Я в Отце. А если в это не верите, то верьте Мне по деяниям Моим. (Евангелие от Иоанна 14:11)

Апостолы ясно понимали, что чудесами Иисус доказывал то, что говорил. И делал Он это, чтобы остальные уверовали.

Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. (Евангелие от Иоанна 20:30,31)

Однако эти аргументы сами по себе не убеждают скептика. Прежде всего, мы не являемся свидетелями. Даже Библия признает, что трудно поверить, если ты не был очевидцем событий, но все же блаженны не видящие и уверовавшие – Иоанна 20:29. Так что вопросы, которые задают скептики, вполне справедливые. Откуда я могу знать, что Иисус действительно сделал то, что сделал? Насколько надежны свидетельства очевидцев? Что же такое чудо? Как отличить истинного чудотворца от шарлатана? Нас отделяют две тысячи лет от тех событий, так что эти вопросы очень уместны.

В моей жизни было много вещей и событий, которые помогли мне поверить. Но изучение Евангелия от Иоанна больше всего укрепило мою веру, ведь автор книги, прежде всего, использовал много описаний чудес, чтобы убедить скептиков. Я один из них. И меня убедило то, что записано в Евангелии от Иоанна. Тем не менее вопросы, которые я задал ранее, вполне уместны. Эти и другие вопросы будут рассмотрены в этой главе.

 

Что же такое чудо?

 

Прежде всего, давайте разберемся с самим понятием «чудо», которое мы будем использовать далее. Кто-то может заметить, что определение чуда очевидно. Тем не менее это слово употребляется по-разному в разных контекстах. Но не так все просто. «Проще говоря, чудо – событие, которое бросает вызов одному или нескольким законам природы. Это событие, которое не имеет естественного объяснения. Это, по определению, сверхъестественное». Давайте будем осторожны. Согласно этому определению, событие, которое не может быть объяснено ни одним из природных процессов, не обязательно чудо.

В качестве примера приведу ситуацию, которая не может быть объяснена никакими известными природными законами. Если бы у нас была возможность вернуться лет 400 назад с аккумулятором, проводом и лампочкой, то мы смогли бы сотворить «чудо» и зажечь лампочку. Это событие не нарушает законов физики. Тем не менее о существовании тока не знали 400 лет назад. Это демонстрирует событие, которое можно было бы назвать чудом в 1600 году, но в нашем веке это не чудо.

Скептик может возразить на наше определение чуда таким образом: «Мы не можем с уверенностью сказать, что любое событие является по истине чудом. Может быть, есть некоторые законы природы, которые мы пока не знаем, но которые могли бы объяснить все чудеса, описанные в Библии».

Тем не менее как мы увидим, некоторые события, описанные в Библии, нельзя было бы назвать чудом, основываясь на том определении чуда, которое мы используем.

А некоторые современные истории? Вот один из примеров. Реджи Миллер набрал одиннадцать очков во время игры в Баскетбол за последние 12 секунд игры. Это было чудо победы. Было ли это чудом?

Очевидно, что это было не чудо, по определению, которое мы будем здесь использовать. Вероятно, никто не будет спорить с этим. Когда Реджи Миллер забил 11 очков за двенадцать секунд — это было удивительное событие. Очень удивительные события часто называют «чудесами» в разговоре.

Есть целый ряд событий, описанных в Библии, которые почти наверняка были чудесами, но не прошли бы проверку на чудо в соответствии с нашим определением. Например, существует целый ряд эпидемий, который записаны в книге Исход, которые были воплощены в жизнь Моисеем в целях освобождения еврейского народа из рабства. Одним из примеров является нашествие саранчи – Исход 10:1-20.

Разрушительные стаи саранчи являются естественным явлением в Африке. Личное мнение автора заключается в том, что это было прямое вмешательство Бога, не природное явление, чудо. Однако мы будем использовать другое определение чуда.

Другой пример – стаи перепелов посреди пустыни (Исход 16:13, Числа 11:31). Их целью было накормить странствующий народ в пустыне. Автор даже объясняет, что это ветер принес перепелов в пустыню, дав псевдо-естественное объяснение. Тем не менее контекст показывает, что это было сотворено Богом. По нашим консервативным оценкам, это не чудо.

Давайте рассмотрим вот что. В Библии содержится значительное число событий, которые, если они были на самом деле, даже по самым скромным подсчетам могут считаться чудом. Вот несколько примеров.

Когда река Нил превратилась в кровь (Исход 7:14-23), это должно быть чудом. Моисей, превратил дорожный посох в змею, если это было на самом деле, то это чудо. Нет естественных объяснений таким вещам.

Когда человек, который уже был мертв в течение четырех дней, чье тело уже сильно пахло из-за разложения, вновь возвращается к жизни, то это чудо. Когда Иисус сотворил из ничего много рыбы и хлеба, чтобы накормить 5 тысяч человек – чудо. Это если предположить, что эти события были на самом деле. Вопрос вот в чем – были ли эти события на самом деле или нет? Это будет важным аспектом в этой главе.

Много других чудес, которые сотворил Иисус, можно добавить в этот список. Они будут упомянуты далее.

 

Давайте посмотрим, сможешь ли ты это сделать?

 

Для того чтобы проиллюстрировать определение чуда, я иногда проводил такой трюк со своими друзьями на беседе. Я ставил стакан с водой на стол прямо перед группой и звал добровольцев. Затем я просил добровольцев закрыть глаза, чтобы они сильно сосредоточились и превратили воду в вино. Иногда они предлагают свои варианты – в сок или что-то еще. Не трудно догадаться о том, что же у них получалось в итоге. Несмотря на все согласованные усилия людей, никогда попытка не удавалась.

Это юмористические ситуации. Почему это происходит? Это смешно, потому что невозможно превратить воду в вино. Даже, если закрыть глаза и сосредоточиться. Некоторые из них утверждали, что способны творить чудеса в религиозном контексте. Мы сейчас не будем судить — подлинны эти возможности или нет. Но мы можем с уверенностью сказать, что нет современных чудотворцев, способных превратить воду в вино.

Эта иллюстрация содержит некоторый контекст для определения чуда, которое мы будем использовать. Конечно, было бы чудо, если бы вода стала вином. Водопроводная вода содержит только атомы водорода и кислорода (с очень малой концентрацией натрия, магния, кальция и т.д.). Вино содержит большое разнообразие органических соединений, которые включают в себя элементы углерода, азота, фосфора и так далее. Ни один их этих элементов не присутствует в водопроводной воде в существенном объеме.

Не существует естественных законов, которые могли бы позволить одному виду атомов преобразоваться в другой вид, чтобы организоваться в правильную молекулу, необходимую для вина. Возможно, читателю не нужно это научное объяснение, чтобы убедиться, что невозможно естественным путем превратить воду в вино. Самые закоренелые скептики признали бы это за чудо, если бы кому-то это удалось.

Как мы увидим ниже, многие чудеса, которые описаны в Новом Завете и которые сделал Иисус, если они действительно произошли, будут признаны за таковые даже по самым строгим определениям.

 

Как мы можем быть уверены, что это было на самом деле?

 

Пример превращения воды в вино был выбран не случайно. Чудо превращения воды в вино, возможно, не самое сильное чудо, которое сотворил Иисус (Предполагается, что чудеса можно оценить по шкале). Тем не менее это было первое чудо, совершенное Им публично. Этот пример является настолько важным, что библейская история будет здесь представлена целиком:

Два дня спустя в городе Кане в Галилее была свадьба. Была там и мать Иисуса Христа. Иисус и Его ученики тоже получили приглашение. Когда гости выпили всё вино, мать Иисуса сказала Ему: «Вина больше нет». Иисус ответил ей: «О женщина, почему ты Мне это говоришь? Моё время ещё не настало». Мать Иисуса сказала слугам: «Делайте, что Он вам прикажет». Там стояло шесть каменных кувшинов для воды, которую евреи употребляли для омовений. Каждый из них вмещал по две-три меры жидкости. Иисус Христос сказал слугам: «Наполните кувшины водой». И они наполнили кувшины до краёв. Тогда Он сказал: «Теперь наберите немного воды и отнесите распорядителю торжества». Они исполнили это. И когда распорядитель попробовал воду, превратившуюся в вино, он не знал, откуда взялось вино, слуги же знали. Распорядитель подозвал жениха и сказал ему: «Люди всегда угощают гостей хорошим вином в начале пира. После, когда все опьянеют, подают вино похуже. А почему ты приберегал лучшее вино до сих пор?» Это было первое из чудес, совершённых Иисусом. Он совершил его в городе Кане в Галилее. Этим Он доказал Своё величие, и его ученики уверовали в Него. (Евангелие от Иоанна 2:1-11)

Вино, и даже очень хорошего вкуса! Если это событие было на самом деле, учитывая фактические события, то Иисус Христос был чудотворцем. Если Он действительно превратил воду в вино, то это величайший человек, когда-либо живший. И Новый Завет повествует о Нём.

Тем не менее скептики должны иметь возможность оспорить это. Как мы на самом деле можем быть уверены, что события, описанные в Евангелии от Иоанна второй главе, на самом деле произошли? Это очень справедливый вопрос. Нечестно, если мы не ответим на этот вопрос. Кроме того, мы не можем убежать и спрятаться от этого резонного вопроса, закрыв тем самым дверь скептикам, ищущим Бога. Апостол Павел и другие учителя в самом начале христианства не смогли избежать сложных интеллектуальных вопросов. На самом деле Петр дал сильные наставления ученикам, чтобы они всегда могли дать отчет о причинах своей веры:

«В сердцах ваших почитайте Христа как Господа и будьте всегда готовы дать ответ тем, кто спросит вас о причине этой надежды, которая есть у всех вас» (1 Петра 3:15).

Это также подразумевает тех, кого трудно убедить.

Есть целый ряд веских причин полагать, что Новый Завет дает надежный и верный отчет о жизни Иисуса Христа и, в частности, о чудесах, которые Он творил. Рассмотрим некоторые из них.

Как мы можем быть уверены, что чудеса Иисуса, записанные во всех четырех Евангелиях, были на самом деле? Вопрос о достоверности авторов Библии и особенно Нового Завета, будет одним из самых важных вопросов, рассмотренных в этой главе. Так что эти темы мы рассмотрим внимательно.

Во-первых, Иисус многие чудеса творил публично. Это мы увидим на конкретных примерах в этой главе. Иисус не просто творил чудеса перед несколькими Своими последователями, которые заранее были уверены, что Он чудотворец. В случае с водой и вином, например, никто вообще, кроме Его матери, не ожидал ничего подобного. Иногда Иисус творил чудеса в приватной обстановке, чтобы не привлекать внимание к Себе. Но в других случаях, как мы увидим, Он творил чудеса прямо перед суровыми критиками.

Существовали десятки тысяч очевидцев чудес Иисуса, которые Он совершал. И где же произошел перелом, после которого появились утверждения, что все это было обманом? Нет таких данных.

На самом деле, мы видим, что еврейская и римская история не понимая, как было осуществлено чудо, не опровергает самого факта их существования.

В попытке опровергнуть утверждения Библии о чудесных событиях, скептики утверждают, что Библия даже не была написана до второго века нашей эры. Если это верно, следовательно, было несколько поколений очевидцев, которые умерли, унеся с собой память о реальных событиях. А это дало бы повод авторам Нового Завета для создания мифов о чудотворце, который никогда не существовал.

К сожалению для тех, кто привык делать такие радикальные заявления, это  предположение было тщательно опровергнуто, так что даже самые большие враги христианства больше не делают таких заявлений. Доказательства этого будут приведены в другой главе этой статьи. И этих доказательств будет достаточно, чтобы показать, что во время написания весь или почти весь Новый Завет был написан в то время, пока еще были живы многие очевидцы тех событий.

На самом деле, в течение нескольких недель со дня смерти Иисуса Христа, в день Пятидесятницы, Петр смог открыто заявить перед огромной толпой в Иерусалиме, в городе, где Иисус совершил много чудес:

Мужи иудейские, выслушайте слова мои: Иисус из Назарета был Человек, Чья Божественная власть была ясно доказана вам всеми силами, чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него. Вы сами знаете это, ибо произошло это здесь, среди вас. (Деяния 2:22)

Это было известно по всей Палестине. Было известно, что Иисус творил множество удивительных чудес. Где те люди, что стоя в толпе в день Пятидесятницы заявляли, что Петр дает ложные показания? Они должны были либо осмеять его, либо они были хорошо осведомлены о тех чудесах, что делал Иисус по всей Галилее. Чудеса были одним из факторов, из-за которых убили Иисуса Христа.

Вы можете не брать слова Петра за истину, если хотите. Исторические записи, которые сегодня существуют, доказывают, что даже враги Иисуса были хорошо осведомлены о многих неоспоримых чудесах, которые Он творил во время Своего служения.

В качестве одного из таких авторов смело можно считать Иосифа Флавия. Он был фарисеем, а так же командующим иудейскими войсками, в результате восстания которых был разрушен Иерусалим в 70 году нашей эры. Иосиф писал о еврейской истории в значительной степени для римлян. В его работах можно найти такой отрывок:

Появился к тому времени Иисус, мудрый человек, если можно назвать его человеком: он совершал в самом деле необычайные поступки, наставник людей, которые благорасположены к истине. И привлек многих иудеев и также многих из греков. Это был мессия (Христос). И после того как Пилат, по доносу главнейших людей среди нас, наказал его распятием на кресте, те, кто любили его с самого начала, не перестали его любить. Он и в самом деле появился на третий день, снова живой, сдержав предсказанные божественным пророком эти и тысячи других чудесных вещей, сотворенных им вокруг себя. И еще теперь не стало меньше племя тех, кто получил от него имя христиан.

Иосиф Флавий сообщает, что Иисус творил необычайные поступки. Явный намек на Его чудеса. Иосиф родился в 37 или 38 году нашей эры. Он опубликовал свои «Древности» в 93 или 94 году нашей эры. Как фарисей, он, конечно, знал многих людей, которые были свидетелями событий, записанных в Евангелиях.

Иосиф имел двойственное отношение к христианам. Интересно посмотреть на труды некоторых еврейских лидеров, которые были категорически против Иисуса Христа и движения, которое Он начал.

Например, есть очень интересное место в Талмуде. Талмуд представляет собой собрание учений раввинов и комментарии к Ветхому Завету первого и второго веков нашей эры. В одном из разделов Талмуда, известном как «Baraila», можно найти следующий комментарий об Иисусе:

Вечером накануне Пасхи они повесили Иешу (из Назарета). В течение сорока дней перед этим ходил перед ним вестник, возвещавший, что его, Иешу из Назарета, намерены побить камнями за то, что он занимался колдовством, обманывал и сводил Израиль с пути истинного.

Автор продолжает рассказ о том, как Иисус Христос был, в конце концов, повешен (распят). Интересно, что в этом отрывке сказано, что Иисус практиковал колдовство. Другими словами, еврейские лидеры не смогли опровергнуть, что Иисус совершал много чудес, они просто обвиняли Его, что он делал это с помощью дьявола. Мы читаем об этом в Евангелие от Матфея:

И привели к Нему в то время слепого и немого, одержимого бесами, и Он исцелил его. И тот человек заговорил и прозрел. И дивился народ, говоря: «Может быть Этот Человек Сын Давида?» (Матфея 12:22,23)

Интересно, что как в Евангелии от Матфея (смотрите также Луки 11:14-20), так и в трудах еврейских учителей, таких как вышеупомянутые, представлено четвертое объяснение, кроме Обманщика, Господа и Сумасшедшего. Евреи обвиняли Иисуса в том, что он слуга Дьявола. Было так трудно подтвердить эту безумную теорию, что еврейские лидеры прибегали к интересной тактике. Они признали, что Иисус творит чудеса, которые на первый взгляд подтверждают его заявления. Тем не менее они утверждали, что Иисус творил их под властью демонов. Очевидное несоответствие этого рассуждения абсолютно ясно для всех, кто размышляет по этому поводу, что такая тактика для объяснения того, что Иисус Христос говорил и делал, сегодня не используется, насколько это известно автору. Иисус очень просто парировал это обвинение вопросом. Он ответил фарисеям, спросив их, как дьявол мог прогнать дьявола.

И если сатана изгоняет сатану, то значит, он сам против себя выступает. Так как же устоит царство его? И если правда то, что Я изгоняю бесов властью вельзевула, то чьей же властью изгоняют их ваши люди? Так ваши собственные люди покажут, что вы неправы. Если же Я изгоняю бесов Духом Божьим, то это доказывает, что Царство Божье уже пришло к вам. (Евангелие от Матфея 12:26-28)

Фарисеи не имели ответа на этот вопрос, потому что его нет. Интересно отметить, что Цельс, греческий философ второго века и враг христианства, делал аналогичные обвинения в адрес чудес Иисуса Христа. Подобно фарисеям, он не отрицал, что Иисус творил чудеса. Напротив, он утверждал, что Иисус творил эти чудеса с помощью колдовства.

Читайте также:  Книга "Слова истины и здравого смысла". Даглас Джакоби

Есть и другие причины, которые позволяют принять факт чудес Иисуса Христа. До того, как мы перейдем к последнему аргументу – достоверности Нового Завета, рассмотрим следующую схему доказательств в поддержку веры в чудеса Иисуса Христа.

 

  1. Большое число чудес было сделано публично, часто прямо перед скептиками и резкими критиками Иисуса Христа.
  2. Были десятки тысяч очевидцев у этих событий.
  3. Апостолы открыто проповедовали, что Иисус сотворил великое множество чудес еще при жизни тех, кто мог опровергнуть эти претензии. Это исторический факт. И это сильно отличает от доказательств заявлений других религиозных лидеров, которые они делали.
  4. Римская и Еврейская истории сообщают общий факт того, что Иисус творил чудеса.
  5. Из-за того, что чудеса и знамения Иисуса были известны всем, фарисеи и Раввины, о которых идет речь, как правило, утверждали, что Иисус творил их с помощью сил тьмы, но не опровергали сам факт существования чудес.
  6. Те, кто тщательно и основательно записали факты этих чудес, являются надежными свидетелями.

 

Надежные свидетели

 

Если авторы Евангелий – Матфей, Марк, Лука и Иоанн являются надежными свидетелями реальных событий, то очевидно, что Иисус творил чудеса. Первые пять пунктов, перечисленных выше, являются мощным доказательством того, что так и было. Евангельские записи содержат свидетельства многих конкретных чудес, которые имеют важное значение. Таким образом, надежность этих свидетелей очень важный вопрос. Обсуждение достоверности авторов Евангелий имеет важное значение для других глав этой статьи, так что он будет рассмотрен с осторожностью.

Какими же людьми были Апостолы? Двое из авторов Евангелий даже не Апостолы – Марк и Лука. Так что же с ними? Насколько хорошо мы должны знать людей, чьими именами названы Евангелия? Мы пока отложим часть этих вопросов «на потом».

Описания всех четырех Евангелий выглядят, как точные записи. Сами описания, перекрывающие друг друга, очень похожи, но не совсем одинаковы. Если бы все они были получены из одного фальсифицированного описания, скопированного каждым автором, то они были бы практически идентичны. Если бы описания были отдельными записями нескольких лжецов, то они бы различались очень важной спецификой (по аналогии с несколькими лжесвидетелями в суде). Факт того, что здесь представлены очень похожие описания, но с различиями, которые представляют разнообразные точки зрения различных очевидцев, подтверждает утверждение, что они являются подлинными.

Кроме того, в Евангелии, конечно, записано множество ошибок и грехов самих апостолов, что является проявлением подлинности. Можно найти ошибки и откровенные грехи. Тем не менее нет никаких доказательств того, что апостолы (или Лука или Марк, если на то пошло) были склонны к обману, в любом случае. Критики Нового Завета не могут привести ни одного примера лжесвидетельства или даже плохого характера ни одного из важных свидетелей. Как и с самим Иисусом, обвинители могут говорить о дурном умысле или обмане, но не могут дать никаких конкретных доказательств в поддержку своих утверждений.

Каковы внешние подтверждения характера свидетелей этих событий? История о том, что апостол Иаков был замучен. В церковной традиции записано с разной достоверностью, что все апостолы, кроме Иоанна были убиты. Согласно традиции, также пытались убить и апостола Иоанна, но безуспешно. О многом говорит то, что ни один из значимых очевидцев не отказался от своих слов, даже в момент смерти. Ни один не сказал: «Мы делаем это только для того, чтобы заполучить сторонников нашего движения», — и ничего, даже отдаленно напоминающего подобное. Можно ли полагать, что каждый из апостолов вместе с десятками других очевидцев охотно умер за ложь? Это противоречит всему, что мы знаем о человеческой природе.

Есть целый ряд примеров преследований христианской церкви на протяжении веков. В целом, некоторые оставались верны, а некоторые отказались от веры под угрозой расправы. Тем не менее в случае очевидцев, писавших Новый Завет, не отказался ни один: никто! Если бы они знали, что все это было основано на вранье, было бы совершенно немыслимо, что никто из них не отрекся. Слова Павла о смерти Иисуса описаны здесь:

Христос умер за нас, когда мы были ещё немощны. Мы жили, не признавая Бога, но в назначенное время Христос умер за нас. Вряд ли кто-то захочет умереть за праведника, хотя у кого-то может оказаться достаточно мужества умереть ради благодетеля. Христос же умер ради нас, когда мы ещё были грешниками, и этим Бог показал, как велика Его любовь к нам. (К Римлянам 5:6-8)

Это заявление о смерти Христа будет справедливо для мучеников первого века, которые были хорошо осведомлены о тех чудесах, которые творил Иисус. Но кто станет умирать за ложь? Возможно, что кто-то станет, не на сто процентов. Этот аргумент, кажется, невозможно отрицать, поэтому скептики его просто игнорируют.

Пусть кто-то попробует опровергнуть эти аргументы, расположенные выше. Давайте теперь перейдем к фактическому рассмотрению чудес, которые творил Иисус. Мы так же будем задавать вопросы относительно того, почему Он творил эти чудеса.

 

Почему Иисус творил чудеса?

 

Это может показаться очевидным, но при ближайшем рассмотрении этот вопрос очень даже интересен. Иисус творил чудеса по разным причинам, в различных ситуациях, хотя, возможно, ради одной главной цели.

Главной целью чудес было подтверждение Его послания. В связи с этим, Иоанна 20:30-31, Иоанна 10:37-38 уже были упомянуты. Соответствующий отрывок можно найти и в Послании к Евреям:

то как же мы избежим наказания, если не отдадим себе отчёта в том, как важно это великое спасение? Господь Иисус впервые сказал людям об этом спасении. И те, кто слышал Его, доказали нам, что это спасение истинно. И Бог засвидетельствовал всё это знамениями, удивительными свершениями и чудесами, и различными дарами, приходившими к ним через Святого Духа согласно воле Божьей. (К Евреям 2:3,4)

Автор послания к Евреям применяет этот принцип ко всему Новому Завету, но это, безусловно, относится и к чудесам Иисуса Христа.

Два хороших примера, которые показывают, что Иисус подтверждал чудесами свои слова. Первое – когда Иисус Христос сказал, что Он есть хлеб жизни и подтвердил это тем, что накормил несколько тысяч человек хлебом и рыбой. Из чего Он сотворил хлеб? А второй пример – когда Он сказал, что Он воскресение и жизнь, а затем воскресил Лазаря из мертвых.

Рассмотрим другой пример, когда Иисус использовал чудо, как прямое доказательство одного из своих самых спорных учений. Этот случай описан в Евангелии от Марка второй главе. В этой истории люди принесли парализованного к Иисусу. Они не могли войти в дом и им пришлось спускать его через крышу:

Но они не могли приблизиться к Иисусу из-за собравшейся толпы. Тогда они разобрали крышу над тем местом, где Он находился, и, проделав отверстие, спустили вниз постель, на которой лежал парализованный. Когда Иисус увидел их веру, Он сказал больному: «Сын Мой, грехи твои прощаются!» Тут же сидело несколько законоучителей. И они думали про себя: «Почему Этот Человек такое говорит? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме одного только Бога?» А Иисус, тотчас узнав их мысли, сказал им: «О чём вы размышляете? Что легче: сказать парализованному: «Твои грехи прощаются» или сказать: «Встань, возьми свою постель и иди»? Но Я докажу вам, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». И сказал парализованному: «Говорю тебе: встань, возьми свою постель и иди домой!» Тот сразу встал и, взяв свою постель, вышел на глазах у всех, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: «Мы никогда не видели ничего подобного!» (Евангелие от Марка 2:4-12)

 

Чудеса Иисуса Христа, которые Он не совершал

 

Общеизвестно, что вы узнаете о человеке по тому, что он не делает, почти столько же, сколько по тому, что он делает. Кроме того, мы можем узнать о человеке по тому, что он не говорит, почти столько же, сколько по тому, что он говорит. Есть такая притча: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным» (Притчи 17:28).

Мы уже многое узнали об Иисусе Христе по чудесам, которые он совершал. В этой главе мы поступим наоборот. Мы будем изучать чудеса, которых Иисус не совершал. Мы спросим, что мы можем узнать об Иисусе из чудес, которые, как мы знаем, он имел власть совершить, но решил не совершать. Во многих ситуациях мы говорим: «Если бы я был Иисусом, я знаю, что я бы сделал». Но Иисус не делал того, что бы мы сделали.

Мудрый человек использует власть сдержанно. Иисус – это самый мудрый человек, который когда-либо жил, обладающий намного большей энергетической мощью, чем любой человек, который когда-либо жил. Тем не менее мы видим удивительный самоконтроль и сдержанность, находящуюся за пределами человеческого понимания. Глядя на чудеса, которые Иисус не делал, мы поймем богословие, природу Бога и придем к более глубокому пониманию миссии Иисуса Христа на земле.

Философы и просто обычные люди время от времени высказываются о вещах, которые Бог не может сделать. Бог не может создать камень, который сам не сможет поднять. Бог не может творить зло. Бог не может лгать (Числа 23:19). Бог не может отречься от себя (2 Тимофею 2:13). Он не может приказать себе прекратить существовать. Эта глава не о том, что Иисус не мог сделать. Речь идет о том, что мы можем только предположить, что он мог сделать, но решил не делать.

 

Удовлетворение собственных нужд

 

Иисус есть Бог. До прихода на землю в образе человека он находился по правую руку Бога. Он не считал, что божественность – это то, за что нужно цепляться, а вместо этого он охотно пришел и принял образ раба, став по виду, как человек (перефразируя Филиппийцам 2:6-7). В чудесном смирении Иисус принял свое человеческое состояние в полном объеме и без оговорок. Учитывая чудеса, которые он творил на свадьбе в Кане Галилейской или для 5000 человек в Галилее, мы должны предположить, что у Иисуса была возможность заботиться о своих физических потребностях через чудеса. Когда он был голоден, он мог бы сотворить рыбу прямо на месте, чтобы получить небольшое вкусовое удовольствие, но он никогда этого не делал. Когда ему было холодно, он, конечно, мог бы волшебным образом нагреть место, где он находился. Когда он уставал, у него должно было быть искушение нарушить нормальную биохимию, увеличивая количество АТФ в клетках. Голливуд снял несколько забавных фильмов, основанных на том, что человек или ангел обладает чудодейственной силой («О, Боже», «Брюс Всемогущий» и многие другие). Герои этих фильмов всегда поддаются искушению использовать свои возможности на тривиальные вещи или удовлетворение собственных эгоистических желаний. Как сказал еврейский писатель, Иисус Христос был искушен во всем, как и мы, «кроме греха» (Послание Евреям 4:15).

Насколько мы знаем, Иисус никогда не делал ничего подобного. Учитывая его характер, мы можем предположить, что он этого не делал. Мы можем только предположить, что у него был большой соблазн использовать свои чудесные силы, чтобы позаботиться о своих нуждах. В течение 40 дней в пустыне Иисус Христос был очень голоден. Сатана пытался использовать противопоставление человечности Иисуса и его божественности против него (а также, чтобы соблазнить его гордостью). «Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус Христос сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим». Это может быть верно, что человек может жить не хлебом единым, но мы не можем совсем без хлеба. Иисус Христос был голоден. Сдержанность Иисуса не использовать свои сверхъестественные способности действительно поражает. Он был искушаем, но он не совершил чудо, чтобы удовлетворить свою человеческую натуру.

Трудно не заметить тот факт, что Иисус регулярно отвергает свои физические желания, чтобы служить людям. Иисус устал от пути и сел у колодца в Сихари (Евангелие от Иоанна 4:6). В Галилее он был полностью истощен после выступления для многих людей; у него даже не было возможности поесть. Когда он уходил от толпы, чтобы отдохнуть, огромное количество людей в любом случае следовало за ним. Иисус удовлетворял потребности людей (Евангелие от Марка 6:30-44). Иисус Христос был под угрозой обезвоживания на кресте («Жажду» Иоанна 19:28). Он был голоден (Евангелие от Марка 11:12). Часто Иисус Христос был замерзшим и промокшим. Он никогда не использовал свою власть для удовлетворения своих собственных потребностей. Иисус не был первым человеком, принесшим физическую жертву, чтобы послужить другим людям. Что делает его самопожертвование наиболее впечатляющим — это то, что он мог сделать все это без того, чтобы страдать самому. Наконец, он был Богом. Он мог позаботиться о своих потребностях, но он этого не сделал.

 

Чудеса для изменения жестоких сердец

 

Рассмотрим второй тип ситуации, в которой Иисус выбрал не совершать чуда. Иисус не совершал чудеса для того, чтобы изменить тех, кто ожесточился сердцем. Чудо имеет огромную власть для привлечения внимания, даже тех, кто наиболее сильно противится вере. Опыт учит нас, однако, что внимание, привлеченное в ходе драматических событий, довольно легко теряется. Обращение при крайнем эмоциональном давлении или «покаяние», вызванное драматическим религиозным опытом, непостоянно. Шарлатаны, религиозные и не только, были осведомлены о способности эмоций изменять умы и сердца людей. Такие мошенники не заинтересованы в долгосрочных обязательствах. Они только хотят достаточно продолжительной реакции, чтобы отнять деньги у ничего не подозревающих людей. Эмоциональные манипуляции – это их игра.

Очевидно, что Иисус не использовал манипуляции, когда он творил публичные или приватные чудеса. У него не было никакого интереса в создании краткосрочной эмоциональной реакции через впечатление людей властью. Иисус любил толпы, но он скептически относился к их мотивации. «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Евангелие от Иоанна 2:23-25). Скептицизм Иисуса по поводу тех, кто поверил в него исключительно из-за чудес, оказался справедливым. Когда он вошел в Иерусалим на Страстной Неделе «все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они» (Евангелие от Луки 19:37). Многие из этой толпы кричали: «Распни его!» — всего лишь несколько дней спустя.

Что касается современных чудотворцев, то здесь речь всегда идет о толпе. Они заинтересованы в том, чтобы ошеломить людей и сделать их своими последователями. Такие последователи не надежны. Мы должны очень скептически относиться к мотивам тех, кто организует такие публичные зрелища. У Иисуса было много возможностей для создания такого зрелища, чтобы завоевать толпу. Он был в выигрышном положении по сравнению с современными чудотворцами, потому что он обладал истинной чудотворной силой! Однако когда семя веры еще не было посеяно, Иисус не хотел показывать свою божественность. Так как Иисус не находил открытых сердец, он совершал очень мало чудес в Вифсаиде, городе, в котором он жил. Он сказал: «Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись» (Евангелие от Луки 10:13). Тир и Сидон были городами язычников. Когда семьдесят два ученика вернулись, радуясь всем чудесам, которые они могли совершать, Иисус предупредил их: «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Евангелие от Луки 10:20).

В родном городе Иисуса, Назарете, люди сомневались в нем. «Не плотников ли Он сын?» Иисус Христос сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем». Как сказал Матфей: «И не совершил там многих чудес по неверию их». (Евангелие от Матфея 13:55, 57-58).

Иисус рассказал притчу о богатом человеке, который проявил мало уважения к Богу, пока жил. Когда он попал в ад, он просил Авраама сотворить чудо, чтобы пять его братьев покаялись и не мучились вместе с ним. «Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» » (Евангелие от Луки 16:29).

Мы можем многое понять из тех чудес, которые Иисус не совершал. Из этих примеров мы узнаем, что чудеса могут углубить веру тех, чьи сердца склонны к Богу, но сами по себе, отдельно от семени веры, они формируют ненадежную основу для сохранения веры в Иисуса Христа. Наша цель не в том, чтобы получить эмоциональную реакцию или завоевать людей через религиозный опыт. Такие вещи имеют некоторое значение, но они не окажут долгосрочного влияния на тех, чье сердце не склонно к Богу.

Читайте также:  Превращение воды в вино: это первое чудо Иисуса Христа?

 

Чудо как ответ на вызов

 

В предыдущем разделе мы увидели, что Иисус не хотел совершать чудеса для того, чтобы управлять эмоциями людей. Кроме того, им нельзя было манипулировать, чтобы он совершал чудеса для удовлетворения гордости тех, кто бросил вызов его власти. Греки искали мудрости, но, как сказал Павел о своем собственном народе, «евреи требуют знамений». Иисус сталкивался с этим требованием регулярно. Учителя Закона и фарисеи завидовали толпам, которые внимали каждому слову этого нового учителя. Кто этот необразованный плотник из Назарета? Откуда у него право провозглашать неортодоксальные идеи своим собратьям-евреям? Они потребовали, чтобы Иисус дал им знак, чтобы продемонстрировать свои полномочия учить людей.

Как мы знаем, Иисус имел возможность ответить на этот вызов, чтобы доказать свою власть. На самом деле, при различных обстоятельствах, когда на него не давили, чтобы он показал представление, Иисус использовал чудеса для доказательства своей власти. «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Евангелие от Иоанна 10:37-38), однако Бог не реагирует на вызовы людей, «особенно высокомерных и жесткосердечных людей», требующих, чтобы Он дал знак. Иисус совершал чудеса для того, чтобы удовлетворить потребности или в ответ на веру людей скромных, но он не реагировал на подстрекания к публичному чудотворству, чтобы удовлетворить требования неверных.

Сцена в двенадцатой главе Евангелия от Матфея нелепа. Фарисеи организуют заговор, чтобы убить Иисуса Христа. Почему? Из-за чудес, которые он совершал. Он просто чудесно исцелил сухорукого человека в субботу. Он исцелил всех больных и дал зрение и голос слепому и немому человеку. Фарисеи испугались, что все люди последуют за Иисусом. Для того чтобы разоблачить его публично, они бросили глупый вызов Иисусу.

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: «Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение».

 

Попался ли Иисус на эту приманку?

 

Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы».

Ответ: нет, Иисус не попался на приманку. Он не будет ставить на производительность в угоду тем, кто не склонен смириться перед Богом. Иисус даст им знак, так и быть. Образ: Иона, извергнутый из огромной рыбы на третий день, станет прообразом: Иисус, воскресший из мертвых на третий день. Тем не менее Иисус не в их распоряжении. Можно только гадать, сколько тех, кому Иисус отказал в этот день, вспомнили его слова, когда Иисус Христос воскрес из мертвых через три дня и три ночи в сердце земли. Упоминание людей из Ниневии – это упрек фарисеям и учителям закона. Как Иона не радовался Божьему предложению о покаянии язычников, ненавистных ассирийцев (Иона 4:1-3), эти люди сопротивляются Божьему плану предложить спасение народу. Они требуют знака, когда этих знаков было дано уже более чем достаточно. Никаких знаков в этот день не будет дано. Сердце, готовое и желающее покаяния, должно видеть чудесную работу Бога.

Это был не единственный случай, когда евреи требовали, чтобы Иисус доказал свою власть через знамение. После того, как Иисус публично опрокинул столы менял и выгнал животных из храма, его попросили объясниться.

На это иудеи сказали: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?»

Иисус Христос сказал им в ответ: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его».

На это сказали иудеи: «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?». А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.  (Евангелие от Иоанна 2:18-22)

Мы снова видим предположение евреев о том, что существует связь между духовной властью и совершением чудес. Мы также видим, что Иисуса не могли заставить сотворить знамение по прихоти неверующих. Хотя Иисусом не могли манипулировать для совершения чуда в этой ситуации, он определенно совершал чудеса в других случаях, которые более чем удовлетворяли потребность евреев в том, чтобы увидеть, что новое откровение от Бога подтверждено чудесами. В этом случае, как и с инцидентом в Евангелии от Матфея 12, Иисус показал свою власть в последнем чуде: его воскресении из мертвых. Иисус не отрицал связи между знамениями от Бога и властью, но он не доказывал свою духовную власть лицемерным еврейским лидерам.

Парадоксально, что те, кто насмехался над Иисусом, когда он был на кресте, напомнили ему о его заявлении о восстановлении храма на третий день. Они издевались над ним: «Э! Разрушающий храм, и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди с креста» (Евангелие от Марка 15:30). Вряд ли эти люди знали, что Иисус Христос был готов выполнить свое пророчество о восстановлении храма Божьего за три дня. Здесь мы видим третий пример, когда евреи требовали, чтобы Иисус сотворил знамение, на этот раз, чтобы спасти собственную жизнь. Иисус, должно быть, очень хотел доказать этим высокомерным людям, что они не правы. Тем не менее как и прежде, его смирение победило, и он не отклонился от своего послушания Богу. Евреи требовали чудес. Вместо этого, Иисус дал им знамение креста.

В чем смысл всего этого для нас? Во-первых, мы должны удивляться скромности Иисуса Христа. Во-вторых, мы можем узнать из этого, что мы не должны требовать Божьих знамений. Многие из нас в тот или иной момент искушают Бога. «Бог, если ты хочешь, чтобы я устроился на эту работу, дай мне знак», — или: «Бог, я действительно поверю в тебя, если ты сделаешь» (заполните пробел). Иисус показал пример здесь. Дьявол «повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз. Иисус Христос сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего» (Евангелие от Луки 4:9,12). Отказ Иисуса сотворить чудо под давлением показывает нам, что мы не можем манипулировать Богом, требуя от него знаков.

 

Суд над неправедными

 

Мы должны предположить, что если Иисус мог успокоить сильный шторм, просто скомандовав ему остановиться, то он так же мог нанести вред или уничтожить тех, кто был против Бога. Чудесные возможности творения также подразумевают способности к разрушению. Пребывая в человеческой форме, Иисус часто был свидетелем грубых видов греха. На личном уровне он неоднократно испытывал неуважение к себе, поношение, угрозы и физическое насилие. Конечно, он имел право нанести ответный удар. Несомненно, у него был соблазн судить и взять реванш во имя своего небесного Отца. Тем не менее Иисус так не поступил. Он ни разу не навредил, ни словами, ни чудесами для мести. Поистине, он исполнил слова пророка Исаии (Исаия 42:2): «Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит».

Для сравнения, его апостолы были более чем готовы, что Иисус накажет тех, кто выступал против него. Они ожидали, что Иисус принесет физическое, политическое царство в Израиль. Они полагали, что он, в конечном итоге, направит данную ему Богом власть на то, чтобы уничтожить римскую политическую власть, вступив в новое царство Израиля. Сцена из Луки 9:52-56 служит хорошим примером отношения апостолов.

Они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их? Но Он, обратившись к ним, запретил им. И пошли в другое селение.

Эта сцена сделала Иакова и Иоанна известными как Сыны Грома. Ученики имели действительно любящие отношения! Они были расстроены, потому что самаритяне имели предубеждения против евреев. К счастью, ученики не были лицемерны, ибо они никогда не имели проблем с предрассудками в отношении самаритян! Кстати, мы видим, что они не сомневались в том, что Иисус мог совершить здесь чудо, подобное Содому и Гоморре. Но Иисус не сделал бы этого, он никогда не использовал свою чудесную силу, чтобы навредить кому-то.

Почему он не сделал такое чудо? Потому что не мог? Нет. Иисус объяснил свое служение ученикам в Евангелии от Иоанна 12:47-48. «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо я пришел не судить мир, но спасти мир». Иисус пришел на землю в физической форме не для того, чтобы судить. Тем не менее мы не должны думать, что из-за его сострадания, терпения и служения во спасение суда не будет. Конечно, будет, и Иисус станет инструментом этого суда.

Апостол Петр проясняет это для нас в своем втором письме:

Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 2 Петра 3:8-9

Мы можем многому научиться из терпения Иисуса; из того, что он не совершал чудеса для того, чтобы судить нечестивых, которые отвергли его послание. Бог будет судить свой народ. «Страшно впасть в руки Бога живого» (Послание Евреям 10:31). Но Бог терпелив. Бог совершенно справедлив. Грехи не останутся безнаказанными. И хотя Бог справедливый, он также и любящий. Он хочет отношений с нами так сильно, что Иисус стал человеком и охотно предложил себя в жертву. Он был готов пожертвовать своей жизнью, чтобы совершить Божье правосудие. Из терпения Иисуса мы узнаем, что Божья любовь приходит до его справедливости. Бог не скор на суд. Он терпелив и хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тимофею 2:3-4).

 

Принуждение людей к подчинению (отсутствие свободной воли)

 

Иисус знал умы и сердца всех людей. Так как он создатель всего, мы должны предположить, что Иисус имел власть принуждать людей следовать своей воле. Представьте себе власть манипулировать волей тех, кто вокруг нас. На минутку, попробуйте представить себе власть заставлять других любить тебя и служить тебе. Какая возможность! Затем представьте, как заманчиво было бы использовать эту власть без разбора! Однажды сказано и неоднократно подтверждено историей – власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Иисус имел эту невероятную силу. Тем не менее насколько мы можем судить из свидетельств тех, кто его знал, Иисус никогда не поддавался этому искушению. Из того, что мы знаем о жизни Иисуса и о его характере, мы можем сделать вывод, что он всегда давал людям свободу самим решать, будут ли они повиноваться его воле.

Что должно было особенно угнетать Иисуса, так это то, что у Сатаны не было таких сомнений. «И после сего куска вошел в него сатана» (Евангелие от Иоанна 13:27). Сатана пытался контролировать волю Иуды. Невероятно, но Иисус Христос сказал Иуде: «Что делаешь, делай скорее». Термина «свободная воля» в Библии не найти, но концепция, безусловно, есть. Во Второзаконии 30:15-20 Бог говорит своему народу через Моисея, что они должны выбрать между жизнью и смертью, благословением и проклятием. В конце этого эмоционального призыва Бог просит свой народ: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к нему». Кроме того, Иисус дал тем, кого он встретил, свободу выбора, будут они служить Богу или нет. Он не пытался заставить людей следовать за ним. Вместо этого он обратился к их сердцам, разуму и совести. «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Евангелие от Иоанна 7:17). Из-за любви к нам Бог дает нам свободу выбора, чтобы делать добро или зло. Иисус Христос был искушен во всем, как и мы, но он не поддался соблазну использовать свою власть как Бога, чтобы подчинить своей воле своих друзей или врагов. Существование свободы воли является одной из основных идей библейского богословия. То, что Иисус не использовал свою власть, чтобы подчинять людей, дает нам живой пример истинности этого учения.

 

Завершение распятия

 

Рассмотрим, какая категория чудес, которых Иисус не совершал, может быть наиболее поучительной. Возможно, это чудесное знамение, соблазн совершить которое был у Иисуса особенно велик. Иисус выбрал не совершать чудо, чтобы положить конец своим мучениям на кресте. Добавьте к этому тот факт, что он не использовал свою власть, чтобы предотвратить насмешки тех, кто арестовал и подверг его казни, или варварское бичевание тридцатью девятью ударами плетью. На самом деле, это чудо, которое Иисус не совершил, воплощает в себе все пять категорий, перечисленных выше.

Уму непостижимо, что Иисус Христос был в состоянии сдержаться, когда те, кто проходил мимо, бросал оскорбления, говоря: «Э! Разрушающий храм, и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди с креста» (Евангелие от Марка 15:30). Что делало эту насмешку особенно горькой, так это то, что Иисус определенно имел право сойти с креста. Когда Петр пытался защитить Иисуса с мечом, Иисус остановил его, сказав: «Возврати меч твой в его место; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Евангелие от Матфея 26:52-53).

Нет сомнений, что у Иисуса была чудодейственная сила, чтобы прекратить свои пытки и отменить казнь, но он воздержался. Что за человек! Что за Бог! Чудеса, которые произошли во время смерти Иисуса, дают нам некоторое представление о том, какая власть у него была. В Евангелии от Матфея двадцать семь мы читаем, что во время его смерти небо потемнело в середине дня, завеса в храме разорвалась надвое сверху донизу, земля тряслась, могилы были вскрыты и те, кто умер, ожили и явились многим людям. Неудивительно, что солдаты, участвовавшие в казни, были в ужасе, восклицая: «Воистину он был Сын Божий» (Евангелие от Матфея 27:54). У него не было нехватки сил. У него не было недостатка возможностей прекратить распятие. В чем была нехватка, так это в гневе, гордости и эгоизме.

Что мы узнаем из тех чудес, которые Иисус не совершал? Ответ такой: мы узнаем все, что нужно знать. Мы узнаем весь смысл Евангелия. Мы узнаем, что Бог есть любовь. Мы узнаем, что «Возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Послание Римлянам 6:23). Мы узнаем, что Бог справедлив, но его любовь превышает справедливость для тех, кто принимает послание Евангелия. Иисус мог сделать все, кроме того, чтобы отрицать свою любовь к нам.

 

 

Джон Окс, доктор философии

Перевод: Ольга Куроедова

 

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши "ctrl" + "enter".


Больше статей по теме


Другие темы



Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест


Политика конфиденциальности | Написать письмо
Христианский сайт «Хорошие новости»